转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎(tāi分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zh分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例èng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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