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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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