提(tí)到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大(dà)家可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是(shì)小(xiǎo)说里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什(shén)么原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸(shī)体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入(rù)土(tǔ)为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而(ér)搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害(hài)怕(pà)其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲儿(ér)。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上(将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bā将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ng)走(zǒu)私

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得(dé)高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物