起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到(dào)“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳状态(tài)，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物(wù)极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自(zì)然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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