转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完(w嫦娥二号拍到外星人已经证实án)全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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