人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么;'>人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么>本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗(shī)句(jù)是“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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