在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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