黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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