在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(z一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者āi)虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意味。

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