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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自—无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理—佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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