人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)

　　头七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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