在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说35c到底有多大，35c是多少(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā35c到底有多大，35c是多少)可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(p35c到底有多大，35c是多少ā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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