起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能的(de)最佳位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态(tài)下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫(shān)数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念(chōu)象的(de)概念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对(duì)内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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