十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng学生党如何自W，如何自我安抚)十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子学生党如何自W，如何自我安抚下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿学生党如何自W，如何自我安抚。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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