提(tí)到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视(shì)剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理能(néng)让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋(yè)下(xi鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故à)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少(shǎo)，而(ér)遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他(tā)们(men)为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的(de)结果。

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