人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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