星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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