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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì),世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思
世上本无事(shì),庸人自(zì)扰之(zhī)。意思是:世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事,都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。
全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去,遇(yù)事(shì)生非,疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。
出处《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》
罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使,为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。
司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不然(rán),民慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已(yǐ),必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化(huà)。
累徙蒲州刺史,兼河(hé)东按(àn)察使。
小(xiǎo)吏有(yǒu)罪,诫(jiè)遣(qiǎn)之,大吏白(bái)争,以为(wèi)可杖,象先曰:“人(rén)情大(dà)抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必(bì)责者,当以汝为始。
”大吏(lì)惭而(ér)退。
尝曰:“天下本无事(shì),庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。
第澄(chéng)其源,何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪?”故所(suǒ)至民吏怀之。
庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么?
庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì),全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去,遇事生非,疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。
“世上本无事,庸人(rén)自(zì)扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。
出处:
《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》(陆象先)罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ),为政尚仁恕(shù)。
司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰:“公当峻扑(pū)罚以示威,不然,民(mín)慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已,必刑法以(yǐ)拿芹树威乎?”卒(zú)不(bù)从,而蜀化。
累徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东按察(chá)使。
小吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不(bù)相(xiāng)远,谓彼不晓吾言邪(xié)?必责(zé)者,当(dāng)以汝为始。
”大吏惭而退。
尝(cháng)曰(yuē):“天下本无事,庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。
第澄(chéng)其(qí)源,何(hé)忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀(huái)之。
译(yì)文:
(陆象(xiàng)先(xiān))被罢(bà)去相(xiāng)位(wèi),出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察(chá)使,处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。
司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严,不这样,百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。
”陆象先回答说(shuō):“政事在于治(zhì)理罢了,一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗?”最终没有听(tīng)取(韦抱贞的意见(jiàn)),但蜀地百姓得(dé)到了教化。
陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁,做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察(chá)史。
小吏犯了错(cuò)误,陆象先训诫他(tā)打发他回去。
大吏(lì)向陆象先陈述、争辩,认为(小(xiǎo)吏)应该受杖打。
陆象(xiàng)先说:“人情大概相差(chà)不多,(你)说(shuō)他不明白我的话吗?一(yī)定(dìng)要责罚的话,应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始。
”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。
陆象先曾经说:“天下本来没有什(shén)么事端(duān),(只是)庸人扰乱它(tā),制造(zào)麻烦罢了。
只要澄清(qīng)源头,何(hé)愁不简明呢?”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方,百姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。
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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事,世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思
世上本无事,庸人自扰之。意思是:世(shì)界(jiè)上本来没什么(me)大事(shì),都是些无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。
全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去,遇事生(shēng)非,疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。
出处《新唐书·陆象(xiàng)先传》
罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使,为政(zhèng)尚仁恕。
司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē):“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi),不然,民慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政在(zài)治之而(ér)已,必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)?”卒不(bù)从,而蜀(shǔ)化。古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好
累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ),兼(jiān)河(hé)东按察使。
小吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白争,以为可杖(zhàng),象先曰(yuē):“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远,谓彼不晓吾言(yán)邪?必(bì)责者,当以汝为始。
”大吏(lì)惭而(ér)退。
尝(cháng)曰:“天下(xià)本无(wú)事,庸人扰之(zhī)为烦耳。
第澄(chéng)其源,何忧不(bù)简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀(huái)之。
庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?
庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì),全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去,遇事(shì)生非,疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。
“世上本无事,庸人(rén)自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使,为政尚仁恕。
司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑(pū)罚以示威,不然,民慢且(qiě)无畏。
”答(dá)曰:“政在治之而已,必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎?”卒(zú)不(bù)从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东(dōng)按(àn)察使。
小吏有罪,诫遣之(zhī),大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大(dà)抵不相远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪?必责(zé)者(zhě),当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝(cháng)曰:“天下本无事,庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。
第澄其源(yuán),何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)?”故所至民吏怀之。
译文:
(陆(lù)象先)被罢去(qù)相位,出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ),处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。
司马韦抱贞劝(quàn)谏说:“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严,不(bù)这样,百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。
”陆象先(xiān)回答说:“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了,一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗?”最终没(méi)有听取(韦抱贞的意见),但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。
陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān),做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。
小吏犯了错误(wù),陆象先训诫他打发他回去。
大(dà)吏向陆象先陈述、争辩,认(rèn)为(小(xiǎo)吏)应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。
陆象先(xiān)说:“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多,(你(nǐ))说他不明白(bái)我的话吗?一定(dìng)要责罚的话,应当从你(nǐ)开(kāi)始。
”大吏惭愧地退了下去。
陆象(xiàng)先曾经说:“天下本来没有什么事端(duān),(只是)庸人(rén)扰(rǎo)乱它,制造麻烦罢了。
只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头,何愁不(bù)简明呢?”所以陆象先到的地方,百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了