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　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不(bù)同的形态变化。不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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