十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(中国人去巴基斯坦安全吗è)。

　　若念(niàn)卢舍那(n中国人去巴基斯坦安全吗à)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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