在关于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得(dé)挺吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗(tǐng)不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传(c吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗huán)说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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