星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们(men)大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音伤害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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