生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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