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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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