孙权(quán)劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理是(shì)《劝学》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义：广博地学习(xí)，广泛地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或(huò)对(duì)某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提(tí)取的，可是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能变得锋(fēng)cos180°是多少，cos180度等于多少利，君(jūn)子广博地学习(xí)并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会(huì)政治思(sī)想的出发(fā)点，他在著(zhù)作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段(duàn)的条理十(shí)分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一(yī)个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时(shí)又采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文字的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习(xí)必须(xū)持之(zhī)以(yǐ)恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家(jiā)从不(bù)同的立场和(hé)角度出发(fā)，对当(dāng)时的社(shè)会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子(zicos180°是多少，cos180度等于多少)百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后cos180°是多少，cos180度等于多少期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存(cún)在不(bù)以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观(guān)努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学(xué)习的重要(yào)意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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