春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处(chù)世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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