生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(f分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例ān)译成现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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