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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊

  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子(zi)曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的(de)意(yì)思:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi),也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容(róng)易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě),近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的(de)女性,而是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人主”无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是(shì)与君子之(zhī)道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯定(dìng)或无(wú)实义。

  如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话(huà),在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易(yì)引发误会。

  本章争议(yì)的焦点(diǎn),就在于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调(diào)这一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对(duì)于群(qún)体的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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