提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定(dìng)听圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗(tīng)过(guò)。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么(me)原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带(dài)回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视(shì)剧(jù)我们(men)常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须(xū)是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他(tā)人(rén)发现(xiàn)他们(men)将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释(shì)没有说明(míng)如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为(wèi)动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过了(le)！

圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗湘西(xī)赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思(sī)想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文化的(de)一个小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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