春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神(shén新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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