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安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

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作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

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在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。