日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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