题西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达(dá)了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易(yì)因为(wèi)个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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