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肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意(yì)诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格(gé)物下一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识(shí)的(de)途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。