黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)琪琪格蒙语什么意思旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是琪琪格蒙语什么意思抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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