星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读