星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封(f正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗ēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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