黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后(h语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么òu)，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

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这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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