起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么(me)？老子(zi)妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然(rán)之道(dào)进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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