不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话)不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。<辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话/p>

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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