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这是牛顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富(fù)比拍卖会上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张纸和六(liù)面(miàn)的内容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当时(shí)牛(niú)顿养了一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上(shàng)的(de)蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之(zhī)后被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研(yán)究的不(bù)是物理或者数学，而是(shì)牛(niú)顿想通过研究古埃及的(de)金字塔，来一窥圣(shèng)经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置(zhì)疑(yí)是(shì)一位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理(lǐ)学(xué)家数学家以外(wài)，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼(liàn)金(jīn)术，很(hěn)多人觉(jué)得很奇(qí)怪为什么(me)如(rú)此伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，在晚(wǎn)年(nián)的时候为什么会去钻研一(yī)些(xiē)与科学(xué)对立的(de)玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是(shì)实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许多的书，这(zhè)些书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有(yǒu)神论者，他做(zuò)的(de)一系列的(de)科(kē)学(xué)研究也是为了更好地(dì)去证明(míng)上(shàng)帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研究(jiū)神学而并(bìng)非后(hòu)期转行。用牛顿(dùn)的(de)话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼(yǎn)就知道这不是自然(rán)形(xíng)成的，而是出(chū)于智慧的设(shè)计和(hé)创造(zào)，更(gèng)何况这个规律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物(wù)非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不(bù)是理性时代的第一(yī)人(rén)，他是(shì)最后(hòu)一(yī)位魔(mó)法师，所以我(wǒ)们可以知(zhī)道物理学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的(de)领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的长度(dù)单位实际上到(dào)底是多长。那(nà)他(tā)为什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来(lái)在(zài)天文的尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己(jǐ)提出(chū)的万有引(yǐn)力的定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他(tā)就必(bì)须(xū)知道地(dì)球(qiú)的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公(gōng)元(yuán)前(qián)200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉(lā)托(tuō)西(xī)尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉(lā)托西(xī)尼这个数据不够(gòu)准确(què)，于是他又找到了另(lìng)一(yī)位古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界地图的(de)人，牛(niú)顿就觉(jué)得(dé)他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼(mà刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音n)德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完(wán)全不(bù)同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源自于(yú)埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图(tú)去了(le)解古希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时(shí)候(hòu)，所使用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长，所以只要(yào)了解金字塔所使用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就可以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有(yǒu)引力定律(lǜ)。所以统一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实在是(shì)太重要(yào)了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度单(dān)位还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述(shù)的(de)末世论的(de)奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很有可(kě)能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门王(wáng)所(suǒ)建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年(nián)建造完成(chéng)，但是在公(gōng)元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太(tài)人的将军提(tí)图刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音(tú)斯给摧毁掉，只留下(xià)一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛(sài)亚降(jiàng)临(lín)，并且在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后(hòu)人类将会进入(rù)到一(yī)个幸福(fú)的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的末世论其(qí)实指(zhǐ)的就(jiù)是一个悲惨时(shí)代(dài)的结束，然后进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多(duō)完(wán)整(zhěng)的对(duì)于第(dì)三圣殿(diàn)外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他(tā)的奥秘(mì)在里面，不是可(kě)以随(suí)便(biàn)瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以(yǐ)写得这么详细一(yī)定有他的(de)原因。所(suǒ)以只要了解了这个第(dì)三(sān)圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度就可以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经(jīng)有许(xǔ)多(duō)圣经里描写的(de)建筑(zhù)都在现实(shí)考古中被一(yī)一发现，所以这也让很(hěn)多人相信(xìn)圣经里面(miàn)的(de)内容(róng)现实存(cún)在的(de)可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣(shèng)经(jīng)密码，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有(yǒu)机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大(dà)家更加地了(le)解牛顿(dùn)到底做了什么(me)，包(bāo)括他为什么(me)转(zhuǎn)行研(yán)究神学。

我们(men)也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是(shì)一个(gè)长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也(yě)是(shì)他站在科(kē)学角度上对待科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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