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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话(huà)的(de)意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的(de)关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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