黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无小舞去掉所有衣服是什么样子的奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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