黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只(zh环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语ǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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