十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思p>

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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