星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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