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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何(hé)处染嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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