生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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