人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计(jì)算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(j几率还是机率 概率和几率一样吗iàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā几率还是机率 概率和几率一样吗)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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