黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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